Լեմկինի ինստիտուտի արձագանքը Փաշինյանի ցյուրիխյան ելույթին․ Փաշինյանին խնդրում ենք ավելի զգույշ լինել իր լեզվի նկատմամբ ․․․

Հայաստանի Եվրոպական կուսակցության նախագահ Տիգրան Խզմալյանը իր ֆեյսբոքյան էջում հրապարակել է․ 

Գիտակցելով հնարավոր մեղադրանքները «դաշնակցական» կառույց լինելու, ռուսական փողեր վերցնելու և «կեղծ լուրեր» տարածելու մեջ, ինչպես պատահում էր անցյալում, երբ ոմանք պահանջեցին, որ մենք ներողություն խնդրենք ՀՀ վարչապետ Նիկոլ Փաշինյանից՝ նրան ցեղասպանության գաղտնի ժխտման կասկածելուց հետո, մենք, Լեմկինի անվան ցեղասպանության կանխարգելման և մարդկային անվտանգության ինստիտուտը ևս մեկ անգամ ուշադրություն ենք հրավիրում այն հանգամանքին, որ Հայաստանի վարչապետ Փաշինյանի վերջին հայտարարությունը անհեթեթ կերպով արձագանքում է թուրքական ժխտողականությանը։

Ավելին՝ նրա անիմաստ մտավարժանքները անտեսում են թուրք, գերմանացի, բրիտանացի, ամերիկացի և հայ գիտնականների, ի թիվս այլոց, Հայոց ցեղասպանության վերաբերյալ տասնամյակների պատմական հետազոտությունները, խոչընդոտում են Հայոց ցեղասպանության զոհերի արդարության համար շարունակվող պայքարին և ստեղծում են վտանգավոր աշխարհաքաղաքական լարվածություն, հատկապես Ադրբեջանի կողմից արցախահայերի նկատմամբ վերջերս իրականացված ցեղասպանության և Հայաստանի Հանրապետությանը սպառնացող շարունակական սպառնալիքների համատեքստում:

Անցյալ շաբաթ վարչապետ Փաշինյանը հանդիպեց մի խումբ սփյուռքահայերի հետ Շվեյցարիայում և, օգտագործելով իրեն բնորոշ հանելուկային լեզու, կարծես կասկածի տակ դրեց 1915 թվականի Հայոց ցեղասպանության հաստատված պատմական իրականությունը։

Վարչապետը հայտարարեց. «Մենք պետք է հասկանանք, թե ինչ է եղել և ինչու է դա եղել, ինչպես ենք մենք դա ընկալել և ում միջոցով ենք ընկալել»։ Ապա հավելեց. «Ինչպե՞ս է ստացվում, որ 1939 թվականին չկար Հայոց ցեղասպանության [ճանաչման] օրակարգ, և ինչպե՞ս է պատահել, որ 1950 թվականին առաջացել է Հայոց ցեղասպանության օրակարգը»։

Այս հայտարարությունը հնչել է մոտ տասը ամիս այն բանից հետո, երբ վարչապետը կարծես կասկածի տակ դրեց ցեղասպանության հաստատված պատմական պատմությունը 2024թ. արտաքին քաղաքականության առաջնահերթություններին։ Մենք այս հայտարարություններն ու որոշումները դիտարկում ենք որպես Հարավային Կովկասում թշնամական հարևանների նկատմամբ Հայաստանի դիվանագիտական ​​և ռազմական թուլության հետևանք։ Այնուամենայնիվ, մենք դեռ պետք է մատնանշենք ցեղասպանության ժխտողականության սխալները և այն սպառնալիքները, որոնք այն ներկայացնում է Հայաստանի ինքնիշխանության ամբողջականությանը, նույնիսկ եթե այն հետապնդվում է ի պատասխան մեկ կամ մի քանի համաշխարհային գերտերությունների և տարածաշրջանային հեգեմոնների ճնշման:

Ակնարկելով, որ Հայոց ցեղասպանության վերաբերյալ հիմնարար հարցերը, ինչպիսիք են՝ «ինչ է տեղի ունեցել և ինչու է դա տեղի ունեցել», դեռ համարժեք պատասխաններ չեն ստացել՝ Փաշինյանի հայտարարությունը գործում է Հայոց ցեղասպանությունը որպես հաստատված պատմական փաստ վիճարկելու համար։ Սակայն այս հիմնարար հարցերը մղել են Հայոց ցեղասպանության պատմական հետաքննությանը ավելի քան մեկ դար:

Նույնիսկ Ռաֆայել Լեմկինը՝ այն մարդը, ով Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ հորինել է «ցեղասպանություն» տերմինը, ուսումնասիրել է հայկական գործը և այն օգտագործել որպես հիմք՝ 1920-1930-ական թվականներին ցեղասպանության իր հայեցակարգի մշակման համար: Թեև գիտնականների միջև կան տարաձայնություններ որոշակի մանրամասների և մեկնաբանությունների վերաբերյալ, հիմնական պատմությունը, ինչուներն ու ինչերը կասկածի տակ չեն: Ավելին, ցեղասպանագետները կոնսենսուսի մեջ են Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Օսմանյան կայսրության կողմից հայերի դեմ իրականացված հանցագործությունների կարգավիճակի շուրջ՝ որպես ցեղասպանության հստակ դեպք:

Վարչապետը, ըստ երեւույթին, կարծում է, որ Հայոց ցեղասպանության պաշտոնական ճանաչմանն ուղղված ջանքերի հետևում թաքնված քաղաքական օրակարգ կա։ Վարչապետը հստակ չի հասկացել, թե ովքեր են այս ենթադրյալ դավադիրները և ինչ են նրանք ձգտում շահել, բայց նա մեկ անգամ չէ, որ ակնարկել է անցյալի և ներկայի այս դավադիր մեկնաբանությունը։ Սա է պատճառներից մեկը, որ նրա հայտարարությունները կարծես արձագանքում են թուրքական ժխտողականությանը ոչ միայն ըստ էության, այլև ռազմավարության:

Թուրքիան հերքում է, որ իր նախահայրը՝ Օսմանյան կայսրությունը, ցեղասպանություն է իրականացրել հայերի և այլ քրիստոնյաների դեմ անհամար պատճառներով՝ խուսափելու իրավական պատասխանատվությունից, որը կարող է իր հետ բերել հատուցումներ և հողային պահանջներ, աջակցել ազգայնական պատմությանը, որը ժամանակակից Թուրքիան ներկայացնում է որպես առաջադեմ ազգային պետություն։ աջակցել թուրքական գերիշխանական գաղափարախոսությանը, օրինականացնել կայսրության կառուցման նմանատիպ նախագծերը մեր օրերում, որոնք հանգեցրել են 20-րդ դարասկզբին տեղի ունեցած ցեղասպանությունը և էլ ավելի ապամարդկայնացնել հայերին որպես «դավաճան ու չարիք»:

Վերջին կետը կարևոր է, քանի որ բացատրում է ժխտողականության հոգեբանական մեծ ազդեցությունը Թուրքիայի բնակչության վրա, մի պետություն, որը երբեք չի սովորել հարգել ազգային և կրոնական տարբերությունները, փոխարենը նախընտրում է ատելության խոսքի օգտագործումը և բռնությունը փոքրամասնությունների նկատմամբ: Քանի դեռ հայերը դիտվում են որպես դավաճան և չար՝ Առաջին համաշխարհային պատերազմում իրենց պատճառված «ողբերգությունների» համար, թուրք ժողովուրդը կարիք չունի հաշտվելու իր հանցավոր անցյալի հետ և համապատասխանաբար հարմարեցնելու իր ազգային ինքնության զգացումը:

Հետևաբար, Թուրքիայի և Ադրբեջանի կողմից հայերի պաշտոնական ապամարդկայնացումը և՛ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ցեղասպանության շարունակությունն է, և՛ ազգային հպարտության ամրապնդման հիմնական գործիքը՝ միաժամանակ ապահովելով, որ հայերը մնան լռված, լեգիտիմացված, կասկածելի և թույլ: Այս ամենը երաշխավորում է այս պետությունների շարունակական անպատժելիությունը, ներառյալ անպատժելիությունը հարձակվելու և ներխուժելու փոքր անկախ Հայաստանի Հանրապետությունը:

Հետևաբար, երբ Փաշինյանն առաջարկում է, որ Հայոց ցեղասպանության ճանաչման «օրակարգը» քաղաքականապես կասկածելի ձևով է ի հայտ եկել 1950-ից հետո, նա աջակցում է այն մոլեռանդներին, որոնք ընդգծում են հայերի -անվստահելի և դավաճան էությունը»: Հայաստանի և նրա թշնամական հարևանների միջև լարվածությունը թուլացնելու փոխարեն, նման լեզուն կարող է քաջալերել նրանց ռազմական գործողություններ ձեռնարկել հայկական կողմից վերահսկվող մնացած տարածքների դեմ:

Հարկ է նշել, որ 1939 թվականին Հայոց ցեղասպանության քաղաքական համատարած ճանաչման բացակայությունը (Փաշինյանի ընտրության տարօրինակ տարի) կարելի է բացատրել բազմաթիվ գործոններով, որոնցից առանցքային է այն փաստը, որ «ցեղասպանություն» բառը ստեղծվել է միայն 1943 թվականին։ Բայց կան նաև այլ պատճառներ. Եվրոպան, Ռուսաստանը և Միացյալ Նահանգները, այն տարածքները, որտեղ հայտնվեցին Հայոց ցեղասպանությունը վերապրածների մեծ մասը, զբաղված էին իրադարձություններով, որոնք կհանգեցնեին Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի բռնկմանը. այն ժամանակ չկար վայրագությունները հասկանալու կամ դրանց ճանաչում պահանջելու գլոբալ շրջանակ. սովորաբար մի քանի տասնամյակ է պահանջվում, որպեսզի վերապրած համայնքները վերախմբավորվեն և գտնեն հավաքական ուժ՝ սկսելու հիշատակման և ճանաչման դժվարին աշխատանքը. իսկ Ցեղասպանագիտության գիտական ​​ոլորտը ի հայտ եկավ միայն 1980-ականներին: Վարչապետին հիշեցնում ենք, որ պատերազմի ավարտին Օսմանյան կայսրությունը դատավարություններ է իրականացրել ցեղասպանություն իրականացնողների համար, որում շատերը մեղավոր են ճանաչվել և կախաղան հանվել։

1939-ին ցեղասպանության պաշտոնական ճանաչման բացակայությունը պայմանավորված էր ոչ թե այն պատճառով, որ իրադարձությունն ինքնին անհասկանալի էր կամ անհայտ, այլ այն պատճառով, որ իրավական, հայեցակարգային և ինստիտուցիոնալ շրջանակը, որն ամբողջությամբ նկարագրելու և անդրադառնալու համար նման վայրագությունները դեռևս գոյություն չուներ: Նույնիսկ Հիտլերն ինքը գիտեր Հայոց ցեղասպանության սարսափի մեծության մասին՝ այն նմանեցնելով դեպի արևելք էքսպանսիայի իր ծրագրերին:

Ինչպես նշեցինք Հայոց ցեղասպանության ժխտման վերաբերյալ մեր նախորդ հայտարարության մեջ, Հայոց ցեղասպանության պատմական իրողությունը անհերքելի է, հիմնված է տարբեր աղբյուրների ընդարձակ փաստաթղթերի վրա, ներառյալ օսմանյան պետական ​​փաստաթղթերը, ականատեսների վկայությունները, դիվանագիտական ​​զեկույցները, դատավարության ապացույցները, թերթերի հոդվածները և վերապրածների վկայությունները: Այս համատեքստում կարևոր է ընդգծել Ռաֆայել Լեմկինի դերը Հայոց ցեղասպանությունը ուշադրության կենտրոնում պահելու գործում։

Ռաֆայել Լեմկինի աշխատանքն իրականում ուղղակիորեն վիճարկում է վարչապետի փաստարկը, քանի որ Լեմկինը ձգտում էր ճանաչել հայերի դեմ կատարված հանցագործությունը միջազգային իրավունքում մինչև 1939 թվականը: բնաջնջում, մասնավորապես Հոլոքոստը, բայց նաև Հայոց ցեղասպանությունը: Շատ կարևոր է, որ նա հայկական գործը դիտում էր որպես ցեղասպանության որոշիչ օրինակ, որն ուղղակիորեն ազդեց նրա կողմից 1930-ականների սկզբին նման հանցագործությունները կանխելու և պատժելու իրավական հիմքեր ստեղծելու վրա: Նրա ջանքերը գագաթնակետին հասան 1948 թվականին Միավորված ազգերի կազմակերպության կողմից Ցեղասպանության մասին կոնվենցիայի ընդունմամբ՝ նշանակելով միջազգային իրավունքի առանցքային պահ: Հենց նույն տարում ներկայացվեց Մարդու իրավունքների համընդհանուր հռչակագիրը (UNDHR) որպես մարդու իրավունքների և արժանապատվության պաշտպանության նոր գլոբալ շրջանակ:

Առաջին անգամ միջազգային իրավունքը անհատներին և խմբերին տվեց իրավական գործիքներ՝ պաշտպանվելու պետության կողմից իրականացվող ճնշումներից և անարդարությունից՝ սահմանափակելով պետությունների՝ քաղաքացիներին բռնություն գործադրելու և լայնածավալ բռնություն գործադրելու իրավունքը: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից առաջ միջազգային իրավունքը ճանաչում էր միայն պետություններին որպես իրավունքների կրող: Ցեղասպանության մասին կոնվենցիան և ՄԱԿ-ի մարդու իրավունքների պաշտպանությունը թույլ տվեցին խմբերին և անհատներին դառնալ նաև միջազգային իրավունքի սուբյեկտներ:

Հենց Լեմկինի ջատագովությունն ու ցեղասպանության հանցագործությունը սահմանող նրա աշխատանքն էր, որ հանգեցրեց Ցեղասպանության մասին կոնվենցիայի մշակմանը, որը 1950-ականներին գլոբալ նոր ուշադրություն դարձրեց Հայոց ցեղասպանությանը: Ցեղասպանության մասին կոնվենցիան ուժի մեջ է մտել միայն 1951թ. հունվարի 12-ին: Այսպիսով, ոչ թե մշակված օրակարգ լինելու, Հայոց ցեղասպանության ճանաչման ջանքերը համահունչ են եղել միջազգային իրավունքի բնական առաջընթացին և Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո մարդու իրավունքների դիսկուրսի հեղափոխական էվոլյուցիայի հետ: Փաշինյանի ձևավորումն անտեսում է այս պատմական իրողությունը և Հայոց ցեղասպանության հիմնարար դերը միջազգային իրավունքում ցեղասպանության հայեցակարգի ձևավորման գործում։

Վերջին հայտարարության մեջ մեզ հատկապես ապշեցրեց վարչապետի փորձը ևս մեկ անգամ անուղղակիորեն արդարացնելու ցեղասպանությունը (մասնավորապես՝ «ինչու է դա տեղի ունեցել» հարցը) և փորձել համոզել հայերին կասկածել իրենց միջսերնդային հիշողությունը, կենսափորձը, պատմական ուսումնասիրությունները։ , և զգայունություն թեմայի նկատմամբ («Ինչ է տեղի ունեցել, ինչպես ենք մենք դա ընկալել և ում միջոցով ենք դա ընկալել»): Կասկածի տակ դնելով ցեղասպանության համար Թուրքիայի պատասխանատվությունը, ինչպես նաև դրա կարգավիճակն ու կարևորությունը՝ Փաշինյանը ևս մեկ անգամ աջակցում է թուրքական և ադրբեջանական ժխտողական պատմություններին։ Սա վտանգավոր խաղ է, քանի որ (գուցե հեգնանքով) սպառնում է քաջալերել Հայաստանի հարևաններին Հայաստանի դեմ։ Դա ավելի է բարդացնում արցախահայության իրավունքները՝ արդարություն փնտրելու այն ցեղասպանության համար, որն իրենք հենց նոր են ապրել: Վերջապես, դա կարող է օգնել հող նախապատրաստել Թուրքիայի և Ադրբեջանի կողմից հայերի դեմ հետագա ցեղասպանության համար՝ ջնջելով անցյալի վայրագությունների համար պատասխանատվությունը և առաջարկելով կանխարգելիչ հիմնավորում:

Վարչապետ Փաշինյանին խնդրում ենք ավելի զգույշ լինել իր լեզվի նկատմամբ։ Նրա անորոշ հռետորաբանությունը, որը կասկածի տակ է դնում Հայոց ցեղասպանության վերաբերյալ հաստատված փաստերը, ոչ մի արդյունավետ նպատակի չի ծառայում և չի օգնում Հայաստանի շահերին։ Մի բան է, երբ պետությունը որոշի չհետապնդել ցեղասպանության ճանաչումը որպես իր արտաքին քաղաքականության հիմնաքար, ինչը կարող է լինել ռազմավարական քայլ, և բոլորովին այլ բան է, որ պետության ղեկավարությունը օգտագործի լեզուն և արձագանքի թեմաներ, որոնք բնորոշ են միայն ցեղասպանությունը ժխտողներին: Նման անպատասխանատու հայտարարությունները վատթարացնում են առանց այն էլ փխրուն հոգեբանական մթնոլորտը թե՛ Հայաստանում, թե՛ նրա սփյուռքում՝ ճնշում գործադրելով հայերի վրա՝ իրենց խնդիր տեսնելու, այլ ոչ թե ցեղասպան պետությունների հետ, որոնց հետ ստիպված են հաշտվել մեկ այլ ցեղասպանության սպառնալիքի ներքո: Դա նաև շփոթության մեջ է գցում երրորդ կողմի պետություններին և կառույցներին, որոնք կասկածում են, թե ինչպես լավագույնս աջակցել Հայաստանին: Այս ռազմավարությունը, հետևաբար, ինքնակործանարար է: Հայաստանի վարչապետի նման հայտարարությունները վտանգում են հայկական ինքնիշխանությունը, պատմությունը և մշակույթը՝ Թուրքիային և Ադրբեջանին տրամադրելով հայկական ինքնությունը խարխլելու ևս մեկ գործիք: Նրանք նաև շատ անհարգալից են ցեղասպանության զոհերի և նրանց ժառանգների նկատմամբ:

Լեմկինի ինստիտուտը անդրդվելի է Թուրքիայի և ողջ աշխարհի կողմից Հայոց ցեղասպանության ճանաչման համար հայերի պայքարին, անկախ Հայաստանի կառավարության պաշտոնական դիրքորոշումից, աջակցում է ինչպես Հայաստանում, այնպես էլ սփյուռքում: Մենք գիտակցում ենք, որ այս պայքարը ոչ միայն անցյալի ոճրագործության ճանաչման, այլ նաև զոհերի ու նրանց ժառանգների համար արդարություն փնտրելու և ապագայում հայերի դեմ ցեղասպանական օրինաչափությունների կրկնությունը կանխելու համար է:

Ավելին, հայերի պայքարը հանուն ցեղասպանության ճանաչման և արդարության սկզբունքորեն կապված է ցեղասպանությունը կանխելու և բոլոր ցեղասպանությունների ճանաչման և դրանց լուծմանն ուղղված համաշխարհային ջանքերի հետ: Հայոց ցեղասպանության ճանաչումը կարևոր է ոչ միայն հայերի համար, այլև հետագա վայրագությունները կանխելու ավելի լայն միջազգային հանրության հանձնառության համար։ Աջակցելով այս գործին՝ մենք նպաստում ենք հանցագործներին պատասխանատվության ենթարկելու, մարդու իրավունքների պաշտպանությանը և նման հանցագործությունները երբեք ոչ մի տեղ և որևէ մեկի դեմ չկրկնելու շարունակական գլոբալ պայքարին:

Հուսով ենք, որ Հայաստանի վարչապետը կպարզաբանի ցեղասպանության վերաբերյալ իր հայտարարությունները և կաշխատի կանխելու իր և Հայոց ցեղասպանությունը ժխտողների հայտարարությունների միջև որևէ ծանոթություն ապագայում: Մենք կշարունակենք պաշտպանել Հայաստանի ինքնիշխանության իրավունքը և հատկապես Հայաստանի սահմանների ավելի մեծ միջազգային պաշտպանության համար։