Բուլդերինգ՝ աղոթքի փոխարեն. եկեղեցիները նոր դեր են գտնում

Վյուրցբուրգի Սուրբ Անդրեաս ծխական եկեղեցու օծումից հետո շենքը պետք է վերածվի բուլդերինգի մարզադահլիճի։

Եկեղեցին վերածվում է բուլդերինգի կենտրոնի. Վյուրցբուրգում նախկին պաշտամունքի վայրը կհյուրընկալի սպորտային միջոցառումներ, սրճարան և հանդիպումներ։ Ծխական համայնքի համար ցավոտ լինելով՝ այն շենքին նոր սկիզբ է տալիս և ընդգծում Գերմանիայի շատ եկեղեցիների առջև ծառացած դիլեման։

Գերմանիայում կա մոտ 44,000-ից 45,000 եկեղեցական շենք՝ կախված նրանից, թե որ սրբազան վայրերն են ներառված։ Այս շենքերից շատերը ձևավորում են գյուղերի, թաղամասերի և լանդշաֆտների բնույթը։ Սակայն հարցը, թե ինչպես կարելի է դրանք պահպանել, ավելի ու ավելի հաճախ է հնչում, քանի որ ժողովները նվազում են, իսկ ծախսերը աճում։

Վյուրցբուրգի Սանդերաու շրջանում գտնվող Սուրբ Անդրեաս ծխական եկեղեցին նույնպես բախվում է նման վերափոխման։ Արտաքինից այն կանգնած է որպես հետպատերազմյան մոդեռնիզմի լուռ վկա։ Սակայն ներսում եկեղեցու ներքին հարդարանքը պետք է նոր գործառույթ ստանձնի. այնտեղ, որտեղ տասնամյակներ շարունակ պատարագներ են մատուցվել, ապագայում մարդիկ կբարձրանան ժայռամագլցման պատերի վրա։

Եկեղեցին, որը 1968 թվականին օծվել է եպիսկոպոս Յոզեֆ Շտանգլի կողմից, պետք է պղծվի, այլ կերպ ասած՝ ապաօծվի կանոնական օրենքի համաձայն։ Վյուրցբուրգի թեմը և «Rock Inn» ժայռամագլցման կենտրոնի օպերատորները հրապարակավ հայտարարեցին այս մասին (աղբյուրը՝ գերմաներեն) 2026 թվականի ապրիլին։ Նախատեսվում է ժայռամագլցման պատերի, յոգայի սենյակի, սրճարանի և մանկական տարածքի կառուցում։ Սպորտային կառույցը պետք է բացվի 2027 թվականի ամռանը։ Սուրբ Անդրեաս եկեղեցին այդ դեպքում կարող է դառնալ Բավարիայի առաջին «ժայռամագլցման եկեղեցին»։

«Մենք պարզապես այլևս չենք կարողանում կառավարել»։

Տասնամյակներ շարունակ Սուրբ Անդրեասը կրոնական տոնակատարությունների և համայնքային միջոցառումների անցկացման վայր էր։ Սակայն բեռը չափազանց մեծացավ։ Հայր Թոբիաս Ֆուքսը, որը հոգ է տանում Սուրբ Անդրեասի մասին՝ Սուրբ Ադալբերոյի հարևան ծխական համայնքի հետ միասին, խոսում է բարձր պահպանման ծախսերի և անձնակազմի պակասի մասին։ «Օրինակ, երկար ժամանակ մենք ունեինք մի մարդ, որը կամավոր աշխատում էր որպես խնամակալ, բայց վերջերս նա ստիպված եղավ դադարեցնել աշխատանքը տարիքի պատճառով», – ասում է Ֆուքսը: Վերջում, ասում է նա, բոլորի համար պարզ դարձավ. «Մենք պարզապես այլևս չենք կարող կառավարել»:

2026 թվականի փետրվարին շենքը ընդգրկվեց պատմական հուշարձանի ցանկում, ինչը բացառում էր քանդումը: Ծխական համայնքի շատ անդամների համար սա առնվազն նշանակում է, որ աչքի ընկնող կառույցը կպահպանվի, նույնիսկ եթե այն նոր օգտագործման ենթարկվի:

Երբ եկեղեցիներին տրվում է «E» կարգավիճակ

Սուրբ Անդրեասը միակ դեպքը չէ: Վյուրցբուրգի թեմը վերանայել է իր գույքի պորտֆելը և ներքին կարգով նշել է գրեթե 80 եկեղեցի «E» կոդով: Սա նշանակում է այն եկեղեցիները, որոնք երկարաժամկետ հեռանկարում պետք է նոր օգտագործման ենթարկվեն: Ֆինանսական տնօրեն և եկեղեցու կառավարիչ Գերալդ Դյուքսը շեշտում է, որ յուրաքանչյուր եկեղեցու համար անհատական ​​լուծում է փնտրվում, և որ ծխական համայնքները ներգրավված են։ Համայնքի համար ցավը պետք է հնարավորինս ցածր լինի։

Թեմն արդեն փորձ ունի վերաօգտագործված եկեղեցիների հետ. 1970-ականներին Էրբսհաուզենի եկեղեցական շենքերը վերածվել են բնակարանների, Մեսպելբրունում՝ ծխական կենտրոնի, իսկ Աշաֆենբուրգի մոտ գտնվող Հաուզենում՝ նկարչի արվեստանոցի։ Վյուրցբուրգում պատմական Շպիտալեն այսօր ծառայում է որպես արվեստի պատկերասրահ, իսկ Հին համալսարանի Նոյբաուկիրխեն՝ որպես խնջույքների սրահ։

Ճնշումը նույնպես աճում է ամբողջ երկրում։ 2000 թվականից ի վեր 611 կաթոլիկ եկեղեցիներում ծիսական օգտագործումը լիովին դադարեցվել է, հայտնել է Գերմանիայի եպիսկոպոսների համաժողովի մամուլի ծառայությունը՝ ի պատասխան հարցման։ Դրանցից միայն 201-ն է վաճառվել եկեղեցու սեփականությունից։ Շատ այլ շենքեր մնացել են եկեղեցու ձեռքում և այսօր օգտագործվում են տարբեր կերպ՝ օրինակ՝ սոցիալական հաստատությունների, խնամքի, բնակարանային կամ արխիվների համար։

Ինչն է թույլատրվում, և ինչը՝ ոչ

Եկեղեցին չի կարող կամայականորեն որոշել, թե հետագա կիրառումները որո՞նք են հնարավոր: Վյուրցբուրգի թեմը պահանջում է քրիստոնեական արժեքների հետ համատեղելի հայեցակարգ: Վյուրցբուրգի եպիսկոպոսական օրդինարիատից Մարկուս Հաուկը խնդրանքով բացատրում է, որ ոչ քրիստոնեական կրոնական համայնքների կողմից պաշտամունքային օգտագործումը բացառվում է՝ «կաթոլիկ հավատացյալների կրոնական զգացմունքները հաշվի առնելով»:

Այս գիծը հետևում է Գերմանիայի եպիսկոպոսների համաժողովի ուղեցույցներին: Դեռևս 2003 թվականին այն հայտարարել էր, որ քանդումը պետք է լինի միայն վերջին միջոցը:

Վերափոխումները, որքան հնարավոր է, պետք է լինեն շրջելի, որպեսզի հետագա սերունդները տեսականորեն կարողանան կրկին օգտագործել տարածքները եկեղեցական նպատակներով: Միևնույն ժամանակ, վայրի արժանապատվությունը սահմանափակումներ է դնում. պատարագային նշաններն ու առարկաները չեն կարող դեկորատիվորեն վերածվել առևտրային հասկացությունների:

Վյուրցբուրգի Սուրբ Անդրեաս եկեղեցու համար ճարտարապետ Ռոլանդ Բրոյնինգը՝ ճարտարապետը, հետևաբար, պլանավորում է զուսպ միջամտություն: Քարե պատերը պետք է կանգնեն ներդրված պատկերասրահի վրա: «Ընդհանուր առմամբ, նպատակն է հնարավորինս նրբորեն վերաբերվել առկա սենյակներին և նախագծել ցանկացած նոր կառույց այնպես, որ դրանք կարողանան հեռացվել», – բացատրել է ճարտարապետը ապրիլին հրապարակված մամուլի հաղորդագրության մեջ։

Դիմումից մինչև վերջնական պատարագ

Նախքան բարձրանալը սկսելը, եկեղեցին պետք է պաշտոնապես պղծվի, այսինքն՝ ապաօծվի: Եպիսկոպոս Ֆրանց Յունգը այս հարցի վերաբերյալ խորհրդատվություն կխնդրի Քահանաների խորհրդում և Եպիսկոպոսական գլխավոր խորհրդում. թեմական արվեստի հանձնաժողովը նույնպես կարծիք կհայտնի: Այնուհետև եպիսկոպոսը կարող է հրամայել պղծումը։

Այն կատարվում է վերջնական հանդիսավոր պատարագի ավարտին՝ տաճարի մասնաճյուղի անդամի կողմից: «Այս պատարագն ավարտվում է եկեղեցու ներքին հարդարանքը մաքրելով և պղծման վկայականը ներկայացնելով», – բացատրում է Հաուկը: Եթե ​​բոլոր ներգրավված կողմերը համաձայնություն տան, այս քայլը կարող է տեղի ունենալ դեռևս 2026 թվականի ամռանը։

Ծխական համայնքի համար այս հրաժեշտը ավելին է, քան պարզապես վարչական գործողություն։ Գերմանիայի եպիսկոպոսների համաժողովը դրա համար նախատեսում է իր սեփական պատարագային արարողությունը։ Այն նախատեսված է երախտագիտություն հայտնելու և հայացքը դեպի ապագա ուղղելու համար։

Հետպատերազմյան եկեղեցիները հատուկ ճնշման տակ

Սուրբ Անդրեասը պատկանում է շենքերի այն խմբին, որը ներկայումս հատկապես վտանգված է. 1950-ից մինչև 1970-ականների սկզբի եկեղեցիներ։

«Aus Politik und Zeitgeschichte» ամսագրում գրված հոդվածում (աղբյուրը՝ գերմաներեն) արվեստի պատմաբան պրոֆեսոր Ստեֆանի Լիբը եկեղեցական շենքերի վերաօգտագործումը մեկնաբանում է որպես խորը կառուցվածքային վերափոխում։ Բնապահպանները եկեղեցիները դիտարկում են որպես քաղաքային տեսարանի և կառուցված համայնքի մի մաս։ Աստվածաբանները ավելի շատ նայում են ներսից, իրենց պատարագային գործառույթից։ Երբ ծխական համայնքը տեղափոխվում է, տարածքը կորցնում է իր միջուկը եկեղեցական տեսանկյունից։ Այս լարվածությունը հիմք է հանդիսանում նոր օգտագործման վերաբերյալ բազմաթիվ բանավեճերի համար։

Այլ օրինակներ ցույց են տալիս, որ նոր օգտագործումները կարող են հաջողության հասնել հարգալից ձևով։ Գոտֆրիդ Բյոմի կողմից նախագծված Հյուրտում գտնվող նախկին Սուրբ Ուրսուլայի եկեղեցին 2010 թվականին վերածվել է արվեստի պատկերասրահի։ Ախենի Փրկչի եկեղեցին վերակառուցվել է 2016 թվականին որպես կոլումբարիում՝ սափորների գերեզմանների վայր, որտեղ դեռևս տիրում է հանգիստ, հոգևոր մթնոլորտ։

Հարց հասարակության համար որպես ամբողջություն

Ոչ բոլորն են դրականորեն վերաբերվում առևտրային հետագա օգտագործմանը։ Գերմանական մշակութային խորհրդի կառավարիչ տնօրեն Օլաֆ Զիմերմանը 2025 թվականի հունվարին Բողոքական մամուլի ծառայության հետ հարցազրույցում ասել է. «Եկեղեցիները ընդհանուր բարիքներ են»։ Շատ մարդիկ կապվածություն են զգում այս շենքերի հետ, նույնիսկ եթե վաղուց դադարել են եկեղեցի գնալ։ Եկեղեցիները տեսարժան վայրեր են, և, հետևաբար, դրանց ապագան միայն եկեղեցական ներքին հարց չէ։

Բողոքական եկեղեցին նույնպես ինտենսիվորեն ուսումնասիրում է այս հարցը։ 2024 թվականին Բեռլինում կայացած 31-րդ բողոքական եկեղեցու ճարտարապետության օրը կենտրոնական տեղ գրավեց եկեղեցական շենքերի ապագան։ Գերմանիայի Ավետարանական եկեղեցու խորհրդի (EKD) մշակութային գրասենյակից Կլաուս-Մարտին Բրեսգոտը խորհուրդ տվեց վաղ փուլում ներգրավել մի քանի գործընկերների՝ համայնքների, քաղաքապետարանների, ժառանգության հարցերով զբաղվող մարմինների և պոտենցիալ նոր օպերատորների։ Նա ասաց, որ եկեղեցական համայնքները պետք է սովորեն կիսել պատասխանատվությունը։

Արվեստի պատմաբան Ստեֆանի Լիբը նույնպես կողմ է ավելի լայն հեռանկարին։ Եկեղեցիների վերաօգտագործումը կառուցվածքային փոփոխություն է, որը համեմատելի է Ռուրի տարածաշրջանի նախկին արդյունաբերական վայրերի վերափոխման հետ։ Այն, ինչը նախկինում համարվում էր բեռ, այժմ հաճախ գնահատվում է որպես մշակութային ժառանգություն։ Հետևաբար, եկեղեցական շենքերի պահպանումը պահանջում է ոչ միայն եկեղեցական, այլև հասարակական աջակցություն։

Բարձրանալով բուրգի տակ

Ռոք Իննի համահեղինակ և ճարտարապետ Անդրեաս Շմիթը նոր օգտագործումը համարում է տեղի բնույթին համապատասխանող։ «Եկեղեցին մի վայր է, որը միավորում է համայնքը: Մենք նաև մեզ համարում ենք մի հաստատություն, որը միավորում է մարդկանց: Այդ առումով, այս նոր օգտագործումը շատ լավ է համապատասխանում»: Ընկերության անվանման մեջ «Inn» բառը նշանակում է հյուրընկալություն:

Հայր Ֆուքսը դա անվանում է բախտ. «Մենք շնորհակալ ենք, որ այդքան արագ գտնվեց լավ լուծում եկեղեցու և ծխական կենտրոնի պահպանման համար»: Առաջնորդարանը կմնա ծխական համայնքի ձեռքում, և տեղում գտնվող հոգևորականը պետք է համակարգի երեխաների և երիտասարդների հետ ապագա աշխատանքները: Այսպիսով, ծխական համայնքը չի կորցնում ամեն ինչ, այլ տարածք է փոխանցում:

Եկեղեցու անդամների թվի նվազում

Սուրբ Անդրեասի դեպքը պետք է դիտարկել նաև անդամների թվի նվազման ֆոնի վրա: 2025 թվականի վերջին բնակչության 43.8%-ը դեռևս պատկանում էր կաթոլիկ կամ բողոքական եկեղեցուն: Գերմանիայի եպիսկոպոսների համաժողովի նախնական տվյալների համաձայն (աղբյուրը՝ գերմաներեն), կաթոլիկ եկեղեցին ուներ 19,219,601 անդամ, մինչդեռ Ավետարանական եկեղեցին (աղբյուրը՝ գերմաներեն) ուներ մոտ 17.4 միլիոն: Հեռացողների թիվը շարունակում է մնալ բարձր. 2025 թվականին կաթոլիկ եկեղեցին լքել է մոտ 307,000 մարդ, իսկ Ավետարանական եկեղեցին՝ մոտ 350,000:

Շատ ծխական համայնքների համար սա ունի կոնկրետ հետևանքներ: Անդամների պակասը նշանակում է ավելի քիչ եկամուտ, ավելի քիչ անձնակազմ և ավելի քիչ մանևրելու հնարավորություն, երբ խոսքը վերաբերում է մեծ շենքերի պահպանմանը: Այս շենքերի հետ կատարվածը նաև ցույց է տալիս, թե հասարակությունը որ վայրերն է ցանկանում պահպանել՝ համայնքի զգացումը այլ ձևերով պահպանելու համար: